第一章
第一節
黃帝問於 伯曰 凡刺之法, 先必本于神.  
血脈營氣精神, 此五藏之所藏也,
至其淫 離藏則精失, 魂魄飛揚, 志意恍亂, 智慮去身者, 何因而然乎?
天之罪與, 人之過乎?  
何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮?  請問其故.
第二節
 伯答曰 天之在我者德也, 地之在我者氣也, 德流氣薄而生者也,
故生之來謂之精, 兩精相搏謂之神;
隨神往來者, 謂之魂,  精而出入者, 謂之魄.
所以任物者, 謂之心;
心有所憶, 謂之意;
意之所存, 謂之志;
因志而存變, 謂之思;
因思而遠慕, 謂之慮;
因慮而處物, 謂之智.
第三節
故智者之養生也, 必順四時而適寒暑, 和喜怒而安居處, 節陰陽而調剛柔,
如是則僻邪不至, 長生久視.
是故  思慮者則傷神, 神傷則恐懼流淫而不止.
因悲哀動中者, 竭絶而失生;
喜樂者, 神憚散而不藏;
愁憂者, 氣閉塞而不行;
盛怒者, 迷惑而不治;
恐懼者, 神蕩憚而不收.
第二章
心  思慮則傷神, 神傷則恐懼自失, 破 脫肉, 毛悴色夭, 死於冬.
脾憂愁而不解則傷意, 意傷則 亂, 四支不擧, 毛悴色夭, 死於春.
肝悲哀動中則傷魂, 魂傷則狂忘不精,
  不精則不正當, 人陰縮而攣筋, 兩脅骨不擧, 毛悴色夭, 死于秋.
肺喜樂無極則傷魄, 魄傷則狂, 狂者意不存人, 皮革焦, 毛悴色夭, 死于夏.
腎盛怒而不止則傷志, 志傷則喜忘其前言, 腰脊不可以傘仰屈伸, 毛悴色夭,
死于季夏.
恐懼而不解則傷精, 精傷則骨  厥, 精時自下.
是故五藏, 主藏精者也, 不可傷, 傷則失守而陰虛, 陰虛則無氣,  無氣則死
矣.
是故用鍼者, 察觀病人之態, 以知精神魂魄之存亡得失之意, 五者以傷,  鍼
不可以治之也.
第三章
肝藏血, 血舍魂, 肝氣虛則恐, 實則怒.
脾藏營, 營舍意, 脾氣虛則四肢不用, 五藏不安, 實則腹脹, 經 不利.
心藏脈, 脈舍神, 心氣虛則悲, 實則笑不休.
肺藏氣, 氣舍魄, 肺氣虛則鼻塞不利少氣, 實則喘喝 盈仰息.
腎藏精, 精舍志, 腎氣虛則厥, 實則脹, 五藏不安.
必審五藏之病形, 以知其氣之虛實, 謹而調之也.