第一章
黃帝問于 伯曰 人焉受氣, 陰陽焉會, 何氣爲營, 何氣爲衛, 營安從生, 衛
于焉會?
老壯不同氣, 陰陽異位, 願聞其會.
 伯答曰 人受氣于穀, 穀入于胃, 以傳與肺, 五藏六府, 皆以受氣,
其淸者爲營, 濁者爲衛, 營在脈中,  衛在脈外, 營周不休,  五十而復大會,
陰陽相貫, 如環無端.
衛氣行于陰二十五度, 行于陽二十五度, 分爲晝夜, 故氣至陽而起,  至陰而
止.
故曰 日中而陽 爲重陽, 夜半而陰 爲重陰,
故太陰主內, 太陽主外, 各行二十五度, 分爲晝夜.
夜半爲陰 , 夜半後而爲陰衰, 平旦陰盡而陽受氣矣.
日中而陽 , 日西而陽衰, 日入陽盡而陰受氣矣.
夜半而大會, 萬民皆臥, 命曰合陰, 平旦陰盡而陽受氣.  
如是無已, 與天地同紀.
第二章
  黃帝曰 老人之不夜瞑者, 何氣使然?  少壯之人, 不晝瞑者, 何氣使然?  
 伯答曰 壯者之氣血盛, 其肌肉滑, 氣道通, 營衛之行, 不失其常, 故晝精
而夜瞑.
老者之氣血衰, 其肌肉枯, 氣道 , 五藏之氣相搏, 其營氣衰少而衛氣內伐,
故晝不精, 夜不瞑.
第三章
第一節
  黃帝曰 願聞營衛之所行, 皆何道從來?  
 伯答曰 營出于中焦, 衛出于下焦.
  黃帝曰 願聞三焦之所出.
 伯答曰 上焦出于胃上口, 竝咽以上, 貫膈而布 中, 走腋, 循太陰之分而
行,
還至陽明, 上至舌, 下足陽明,
常與營俱行于陽二十五度, 行于陰亦二十五度一周也,  故五十度而復大會于
手太陰矣.
  黃帝曰 人有熱, 飮食下胃, 其氣未定, 汗則出,
或出于面, 或出于背, 或出于身半, 其不循衛氣之道而出, 何也?
   伯曰 此外傷于風, 內開 理, 毛蒸理泄, 衛氣走之, 固不得循其道,
此氣慓悍滑疾, 見開而出, 故不得從其道, 故命曰漏泄.
第二節
  黃帝曰 願聞中焦之所出.
 伯答曰 中焦亦 胃中, 出上焦之後, 此所受氣者, 泌糟粕, 蒸津液, 化其
精微,
上注于肺脈, 乃化而爲血, 以奉生身, 莫貴于此, 故獨得行于經隧,  命曰營
氣.
  黃帝曰 夫血之與氣, 異名同類, 何謂也?
 伯答曰 營衛者精氣也, 血者神氣也, 故血之與氣, 異名同類焉.
故奪血者無汗, 奪汗者無血, 故人生有兩死, 而無兩生.
第三節
  黃帝曰 願聞下焦之所出.
 伯答曰 下焦者, 別廻腸, 注于膀胱, 而渗入焉.
故水穀者, 常幷居于胃中, 成糟粕, 而俱下于大腸, 而成下焦,
渗而俱下, 濟泌別汁, 循下焦而渗入膀胱焉.
  黃帝曰 人飮酒, 酒亦入胃, 穀未熟而小便獨先下, 何也?
 伯答曰 酒者, 熟穀之液也, 其氣悍以淸, 故後穀而入, 先穀而液出焉.
  黃帝曰 善.  余聞\"上焦如霧, 中焦如 , 下焦如瀆\", 此之謂也.