第一章
黃帝問曰 余聞≪刺法≫言, \"有餘寫之, 不足補之\", 何謂有餘? 何謂不足?
 伯對曰 有餘有五, 不足亦有五.  帝欲何問?
    帝曰 願盡聞之.
   伯曰 神有餘有不足, 氣有餘有不足, 血有餘有不足, 形有餘有不足, 志
有餘有不足.
凡此十者, 其氣不等也.
    帝曰 人有精氣, 津液, 四支, 九竅, 五藏十六部, 三百六十五節, 乃生
百病.  百病之生, 皆有虛實.
今夫子乃言有餘有五, 不足亦有五, 何以生之乎?
   伯曰 皆生於五藏也.
夫心藏神, 肺藏氣, 肝藏血, 脾藏肉, 腎藏志, 而此成形.
志意通, 內連骨髓, 而成身形五藏.
五藏之道, 皆出於經隧, 以行血氣, 血氣不和, 百病乃變化而生,  是故守經
隧焉.
第二章
第一節
    帝曰 神有餘不足何如?
   伯曰 神有餘則笑不休, 神不足則悲.
血氣未幷, 五藏安定, 邪客於形,  淅起於毫毛, 未入於經絡也, 故命曰\"神
之微\".
    帝曰 補寫奈何?
   伯曰 神有餘, 則寫其小絡之血, 出血, 勿之深斥, 無中其大經, 神氣乃
平.
神不足者, 視其虛絡, 按而致之, 刺而利之, 無出其血,  無泄其氣, 以通其
經, 神氣乃平.
    帝曰 刺微奈何?
   伯曰 按摩勿釋, 著鍼勿斥, 移氣於不足, 神氣乃得復.
第二節
    帝曰 善.  氣有餘不足, 奈何?
   伯曰 氣有餘則喘 上氣, 不足則息利少氣.
血氣未幷, 五藏安定, 皮膚微病, 命曰白氣微泄.
    帝曰 補寫奈何?
   伯曰 氣有餘, 則寫其經隧, 無傷其經, 無出其血, 無泄其氣;
  不足, 則補其經隧, 無出其氣.
    帝曰 刺微奈何?
   伯曰 按摩勿釋, 出鍼視之, 曰\"我將深之\",
適人必革, 精氣自伏, 邪氣散亂, 無所休息, 氣泄 理, 眞氣乃相得.
第三節
    帝曰 善.  血有餘不足, 奈何?
   伯曰 血有餘則怒, 不足則恐.
血氣未幷, 五藏安定, 孫絡水溢, 則經有留血.
    帝曰 補寫奈何?
   伯曰 血有餘, 則寫其盛經, 出其血;
  不足, 則視其虛經, 內鍼其脈中, 久留而視, 脈大, 疾出其鍼, 無令血泄.
    帝曰 刺留血奈何?
   伯曰 視其血絡, 刺出其血, 無令惡血得入於經, 以成其疾.
第四節
    帝曰 善.  形有餘不足, 奈何?
   伯曰 形有餘則腹脹涇 不利, 不足則四支不用.
血氣未幷, 五藏安定, 肌肉 動, 命曰微風.
    帝曰 補寫奈何?
   伯曰 形有餘, 則寫其陽經;
  不足, 則補其陽絡.
    帝曰 刺微奈何?
   伯曰 取分肉間, 無中其經, 無傷其絡, 衛氣得復, 邪氣乃索.
第五節
    帝曰 善.  志有餘不足, 奈何?
   伯曰 志有餘則腹脹 泄, 不足則厥.
血氣未幷, 五藏安定, 骨節有動.
    帝曰 補寫奈何?
   伯曰 志有餘, 則寫然筋血者;
  不足, 則補其復溜.
    帝曰 刺未幷奈何?
   伯曰 卽取之, 無中其經, 邪所乃能立虛.
第三章
    帝曰 善.  余已聞虛實之形, 不知其何以生?
   伯曰 氣血以幷, 陰陽相傾,  氣亂於衛, 血逆於經, 血氣離居,  一實一
虛.
血幷於陰, 氣幷於陽, 故爲驚狂;
血幷於陽, 氣幷於陰, 乃爲炅中;
血幷於上, 氣幷於下, 心煩 善怒;
血幷於下, 氣幷於上, 亂而喜忘.
    帝曰 血幷於陰, 氣幷於陽, 如是血氣離居, 何者爲實, 何者爲虛?
   伯曰 血氣者, 喜溫而惡寒, 寒則泣不能流, 溫則消而去之, 是故氣之所
幷爲血虛, 血之所幷爲氣虛.
    帝曰 人之所有者, 血與氣耳.  今夫子乃言血幷爲虛, 氣幷爲虛,  是無
實乎?
   伯曰 有者爲實, 無者爲虛, 故氣幷則無血, 血幷則無氣.   今血與氣相
失, 故爲虛焉.
絡之與孫脈俱輸於經, 血與氣幷, 則爲實焉.
血之與氣幷走於上, 則爲大厥, 厥則暴死, 氣復反則生, 不反則死.
    帝曰 實者何道從來? 虛者何道從去?  虛實之要, 願聞其故.
   伯曰 夫陰與陽, 皆有兪會.
陽注於陰, 陰滿之外, 陰陽勻平, 以充其形, 九候若一, 命曰平人.
第四章
夫邪之生也, 或生於陰, 或生於陽.
其生於陽者, 得之風雨寒暑;
其生於陰者, 得之飮食居處, 陰陽喜怒.
    帝曰 風雨之傷人, 奈何?
   伯曰 風雨之傷人也, 先客於皮膚, 傳入於孫脈,  孫脈滿則傳入於絡脈,
絡脈滿則輸於大經脈.
血氣與邪幷客於分 之閒, 其脈堅大, 故曰實.  
實者, 外堅充滿, 不可按之, 按之則痛.
    帝曰 寒濕之傷人, 奈何?
   伯曰 寒濕之中人也, 皮膚不收, 肌肉堅緊, 榮血泣, 衛氣去, 故曰虛.
虛者,  闢氣不足, 按之則氣足以溫之, 故快然而不痛.
    帝曰 善.  陰之生實, 奈何?
  岐伯曰 喜怒不節, 則陰氣上逆,  上逆則下虛, 下虛則陽氣走之,  故曰實
矣.
    帝曰 陰之生虛, 奈何?
   伯曰 喜則氣下, 悲則氣消, 消則脈虛空;
因寒飮食, 寒氣熏滿, 則血泣氣去, 故曰虛矣.
第五章
    帝曰 經言陽虛則外寒, 陰虛則內熱, 陽盛則外熱, 陰盛則內寒, 余已聞
之矣, 不知其所由然也.
   伯曰 陽受氣於上焦, 以溫皮膚分肉之閒.
今寒氣在外, 則上焦不通, 上焦不通, 則寒氣獨留於外, 故寒慄.
    帝曰 陰虛生內熱, 奈何?
   伯曰 有所勞倦, 形氣衰少, 穀氣不盛, 上焦不行,  下脘不通, 胃氣熱,
熱氣熏 中, 故內熱.
    帝曰 陽盛生外熱, 奈何?
   伯曰 上焦不通利, 則皮膚緻密,  理閉塞, 玄府不通,  衛氣不得泄越,
故外熱.
    帝曰 陰盛生內寒, 奈何?
   伯曰 厥氣上逆, 寒氣積於 中而不寫, 不寫則溫氣去,
寒獨留, 則血凝泣, 凝則脈不通, 其脈盛大以 , 故中寒.
第六章
    帝曰 陰與陽幷, 血氣以幷, 病形以成, 刺之奈何?
   伯曰 刺此者, 取之經隧, 取血於營, 取氣於衛, 用形哉, 因四時多少高
下.
    帝曰 血氣以幷, 病形以成, 陰陽相傾, 補寫奈何?
   伯曰 寫實者, 氣盛乃內鍼, 鍼與氣俱內, 以開其門, 如利其戶;
鍼與氣俱出, 精氣不傷, 邪氣乃下, 外門不閉, 以出其疾;  搖大其道, 如利
其路, 是謂大寫.  
必切而出, 大氣乃屈.
    帝曰 補虛奈何?
   伯曰 持鍼勿置, 以定其意,  候呼內鍼, 氣出鍼入, 鍼空四塞,  精無從
去.
方實而疾出鍼, 氣入鍼出, 熱不得還, 閉塞其門, 邪氣布散, 精氣乃得存.
動氣候時, 近氣不失, 遠氣乃來, 是謂\"追之\".
第七章
    帝曰 夫子言虛實者有十, 生於五藏, 五藏五脈耳.
夫十二經脈, 皆生其病, 今夫子獨言五藏.
夫十二經脈者, 皆絡三百六十五節, 節有病, 必被經脈, 經脈之病,  皆有虛
實, 何以合之?
   伯曰 五藏者, 故得六府與爲表裡, 經絡支節, 各生虛實, 其病所居, 隨
而調之.
病在脈, 調之血;
病在血, 調之絡;
病在氣, 調之衛;
病在肉, 調之分肉;
病在筋, 調之筋;
病在骨, 調之骨.
燔鍼劫刺其下及與急者;
病在骨,  鍼藥 ;
病不知所痛, 兩 爲上;
身形有痛, 九候莫病, 則繆刺之;
痛在於左而右脈病者, 巨刺之.  
必謹察其九候, 鍼道備矣.