第一章
黃帝問曰 余聞天以六六之節, 以成一歲,
    人以九九制會, 計人亦有三百六十五節, 以爲天地久矣, 不知其所謂也?
 伯對曰 昭乎哉, 問也!  請遂言之.
夫六六之節, 九九制會者, 所以正天之度, 氣之數也.
天度者, 所以制日月之行也; 氣數者, 所以紀化生之用也.
第二章
天爲陽, 地爲陰; 日爲陽, 月爲陰.
行有分紀, 周有道理, 日行一度, 月行十三度而有奇焉,
故大小月三百六十五日而成歲, 積氣餘而盈閏矣.
立端於始, 表正於中, 推餘於終, 而天度畢矣.
第三章
第一節
    帝曰 余已聞天度矣, 願聞氣數何以合之.
   伯曰 天以六六爲節, 地以九九制會, 天有十日, 日六竟而周甲, 甲六復
而終歲, 三百六十日法也.
夫自古通天者, 生之本, 本於陰陽, 其氣九州九竅, 皆通乎天氣.
故其生五, 其氣三, 三而成天, 三而成地, 三而成人, 三而三之, 合則爲九,
九分爲九野, 九野爲九藏, 故形藏四, 神藏五, 合爲九藏以應之也.
第二節
    帝曰 余已聞六六九九之會也, 夫子言積氣盈閏, 願聞何謂氣. 請夫子發
蒙解惑焉.
   伯曰 此上帝所秘, 先師傳之也.
    帝曰 請遂聞之.
   伯曰 五日謂之候, 三候謂之氣, 六氣謂之時, 四時謂之歲, 而各從其主
治焉.
五運相襲, 而皆治之, 終朞之日, 周而復始;
時立氣布, 如環無端, 候亦同法.
故曰 不知年之所加, 氣之盛衰, 虛實之所起, 不可以爲工矣.
第三節
    帝曰 五運之始, 如環無端, 其太過不及何如?
   伯曰 五氣更立, 各有所勝, 盛虛之變, 此其常也.
    帝曰 平氣何如?
   伯曰 無過者也.
    帝曰 太過不及奈何?
   伯曰 在經有也.
    帝曰 何謂所勝?
   伯曰 春勝長夏, 長夏勝冬, 冬勝夏, 夏勝秋, 秋勝春, 所謂得五行時之
勝, 各以氣命其藏.
    帝曰 何以知其勝?
   伯曰 求其至也, 皆歸始春,
未至而至, 此謂太過, 則薄所不勝,  而乘所勝也, 命曰氣淫.  不分邪僻內
生, 工不能禁.
至而不至, 此謂不及, 則所勝妄行, 而所生受病, 所不勝薄之也, 命曰氣迫.
所謂求其至者, 氣至之時也.
謹候其時, 氣可與期; 失時反候, 五治不分, 邪僻內生, 工不能禁也.
    帝曰 有不襲乎?
   伯曰 蒼天之氣, 不得無常也.  氣之不襲, 是謂非常, 非常則變矣.
    帝曰 非常而變柰何?  
   伯曰 變至則病, 所勝則微, 所不勝則甚, 因而重感於邪則死矣.   故非
其時則微, 當其時則甚也.
第四章
    帝曰 善!  余聞氣合而有形, 因變以正名, 天地之運, 陰陽之化,  其於
萬物, 孰少孰多, 可得聞乎?
   伯曰 悉哉問也!  天至廣不可度, 地至大不可量, 大神靈問, 請陳其方.
草生五色, 五色之變, 不可勝視;
草生五味, 五味之美, 不可勝極.
嗜欲不同, 各有所通.
天食人以五氣, 地食人以五味.
五氣入鼻, 藏於心肺, 上使五色脩明, 音聲能彰;
五味入口, 藏於腸胃, 味有所藏, 以養五氣, 氣和而生,  津液相成, 神乃自
生.
第五章
    帝曰 藏象何如?
   伯曰 心者, 生之本,  神之變也; 其華在面, 其充在血脈,  爲陽中之太
陽, 通於夏氣.
肺者, 氣之本, 魄之處也; 其華在毛, 其充在皮, 爲陽中之太陰, 通於秋氣.
腎者, 主蟄封藏之本, 精之處也; 其華在髮, 其充在骨,  爲陰中之少陰, 通
於冬氣.
肝者, 罷極之本, 魂之居也;
其華在爪, 其充在筋, 以生血氣, 其味酸, 其色蒼,  此爲陽中之少陽, 通於
春氣.
脾胃大腸小腸三焦膀胱者, 倉 之本, 營之居也, 名曰器, 能化糟粕,  轉味
而入出者也;
其華在脣四白, 其充在肌, 其味甘, 其色黃, 此至陰之類, 通於土氣.
凡十一藏, 取決於膽也.
第六章
故人迎一盛病在少陽, 二盛病在太陽, 三盛病在陽明, 四盛已上爲格陽.
  寸口一盛病在厥陰, 二盛病在少陰, 三盛病在太陰, 四盛已上爲關陰.
人迎與寸口俱盛, 四倍已上爲關格.  關格之脈 , 不能極於天地之精氣, 則
死矣.